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  • 第二届禅文化夏令营日记

    奘师介绍的那个样子有点吻合，但他真的是一个琴棋书画样样俱精的人吗？我还是有点怀疑。陈先生讲课的题目是《守住道德底线——美化人生、诗画人生、禅化人生》，不可否认，这个题目引起了我的兴趣。陈先生从当代知识分子的现状讲起，主要以自己的感受为例，讲述了他的这个道德底线的理论：不为一己之私，损失他人！并在这个基础上，提出了他的美化人生、诗化人生、禅化人生的三层理论，前一层是后一层的基础，层层递进，层层深入，...

    凤凰刀

    |第二届禅文化夏令营|夏令营|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/2043022226.html

  • 集量论略解（之一）

    似比，摄入非量’者，非量体宽，摄似现、比[gx14] ，这就是说，非量包括似现量、似比量，但并不能说仅只是似现量、似比量，不等于似现量加上似比量。要不然得这么理解：按《集量论》中的定义，非量的底线应该是有无“定解”，有“定解”就是现量、比量或者似现量、似比量，若符合事实真相就是现量、比量，不符合事实真相就是似现量、似比量；要是没有定解就是非量。按窥基法师的说法，则非量的底线就应该是符不符合事实真相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053738347.html

  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    “分”就是“则”——标准、原则，亦即伦理界线。也就是那个时代的道德底线。仅从佛教文化中的道德原则看，无论是印度还是中国，恐怕底线...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16273060129.html

  • 全球化与当代宗教

    的逻辑关联和明确、清楚的历史延续。　　(二)“全球化”的递进层次及其扩展范围　　不少人希望，“全球化”能限定在经济范围之内，它只应是一个经济范畴，与之相关的国际交往也不能突破这一“经济”底线。但在实际...底线要求和美好希望。但从消极意义来看，在经济全球化发展中占有上风的一些西方发达国家亦会以此来推行其道德规范和价值准则，将其精神价值作为全球伦理、价值之圭臬，从而构成一种前所未有的道德霸权和价值干涉。而...

    卓新平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340960469.html

  • 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(2)

    subordinate mental activities as] desire and like, [both of which are] free from conceptual construction.’ （底线...即“自证”能否通于“五识”）这一问题上，他并没有明确的立场，他说到（底线为笔者所加）：　　如果我们接受法称的观点，认同意现量生起于感官现量之后，及其取境相异于感官现量，则我们必须接受经量部的立场：感官...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16533061642.html

  • 论说一切有部“实有”思想对慧远之影响

    中观的思想，是一个进步。但他依然将无性视为实在的法性，显然残留着有部“实有论”的痕迹。当然，这也是慧远思想中所能改变的底线。越过这条底线在当时中土的任何一个阶层都是行不通的，中观学说虽在中土曾经大行，...

    夏金华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html

  • 刘长乐：佛教的包容与包容佛教

    说明他的人格底线已经完全崩溃。这篇文章说，腐败和乱权，把人变成了野兽，把社会变成了角斗场。我觉得，在如何做人的问题上，我们应该首先回归到起码的人格标准上。从佛教的角度来讲，人格是非常重要的；从教化道德...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10252637319.html

  • 多元宗教和谐与世界和平

    冲突”却愈演愈烈。这说明全球伦理还没有真正建立起来，各大宗教传统还需进一步努力，还必须行动起来，真正建立起人类的底线伦理，使人类自觉地竖起防止冲突的内心屏障。　　第三步就是各宗教间要彼此尊重、互相宽容...

    裴勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332944455.html

  • 一般知识、思想与信仰世界的历史思想史的写法之一

    的历史仿佛宇宙的年轮，一轮一轮地缓缓地扩展着。那么我想，在思想史研究中，一般知识、思想与信仰的历史正好用这种“长时段”来描述，因为它也是缓慢地但又是连续地在变化，真正地构成思想史的基盘和底线。　　这个...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16135459375.html

  • 从宋理学史看叶适的佛教观

    他认为对佛道一味的责难最终只能“助之而已矣”，提倡不要过分批判佛家其实是为了不助长佛教思想对士人的影响。而且学习佛道，“卒不可以舍孔氏而他求者”，一点都不能超出儒家的底线。在学术上他固然能都容忍佛教，...

    侯印国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344164244.html
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